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石雕牌坊的历史意义
浏览: 发布日期:2019-07-02
石雕牌坊中非常鲜明地看到这种石牌楼式店面的维形。那些颇为夸张的招幌牌,如“西北两口皮货”、“立记川广杂货”、“福广海味发客”、“京式鞋店”、“川广云贵德森字号”、“南北果品”等,也在诉说着俗世的南来北在、行云流水,歌舞升平、世俗安逸。

那时候在南京的南京城,据吴敬梓在《儒林外史》中写道,城里面的几十条大街,成百条的小巷,都是人烟密集,金粉楼台”,“城里城外,碧瓦朱甍”,“大街小巷合起来,大小酒楼有六七百座”。比方如,来宾、清江、石城鹤鸣、醉仙、乐民、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、柳翠、南市、北市十六楼等等饮酒作乐之处。而一家家招幌匾牌看过去,那些牌坊与街巷,早已湮没在一片繁华的烟雨与嘈杂的市声中,仿佛一场永不需要醒来的梦境。
石雕牌坊
在这个蜕变的过程当中,其世俗化还有多方面的表现与影响。比如学者荣新江在《隋唐长安:性别、记忆及其他》一书中就认为,唐代长安的许多王宅向寺观的转移,即城市公共空间的扩大,唐代中古式都城向宋代近世都城转变,这些都促使了城市形态在世俗化下的改变。“原有的王宅和公主宅第的一个主要去向,就是修改改建为佛寺或道观,这里面的主要原因,既有原名为龙潜之地的不能再有为常人所居,也有皈依佛法宅为寺观…当一座王宅或公主宅第变成寺院或道观以后,这所私密的空间摇身一变,就成为对大众居民开放的公共场所以及空间。
从闲人免进”到“竞入游赏原来高大坊墙内的风景变成了大众的热闹场所寺观本来就有其政治礼仪和祭祀的功能,但这里更是民间文化的舞台。中晚唐佛教、道教都走着世俗化的
历程,而民间文化借助寺观这个大舞台变得越来越热闹起来,民间文化使寺观也走向了世俗化的前进道路。于是城市文化的生产促进了消费购物空间的増长,寺观也就渐直接介入城市居民的经济和文化生活。伴随着市场扩大到坊市制度规定的地域范围之外,也伴随着王公宅邸的坊门变成了寺观的大门,一道原先的里坊制的坊门具有了普世的价值。它完成了从一个原始屋的门逐渐走向大地的公共景观的演变过程,抑或是从母体门到皇权下的道具再到民间的普及,它从此走在了一条通往公共艺术与装置的大道上。石雕牌坊,虽然褒贬不一,但石雕牌坊终于以一种公共的方式嵌入了历史的宏大叙事:

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