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石雕牌坊来源于何处第二篇
浏览: 发布日期:2019-06-10
       虽然早在春秋时期就有文献记载,但很长一段时间考古发掘并没有发现“衡门”的实物。那时候的“衡门”是木建筑,实物很难得以保存下来。但是在今天,在保留古建筑较好的日本,现在仍建有数以千计的神社,而作为神社大门的“鸟居”,其式样几乎与我们文献记载中的“衡门”如出一格。日本神社的“鸟居”式样,是公元七世纪日
原僧人留学大唐时将我国当时的建筑式样传入日本后保存至今的。所以我们猜想,“衡门”与“鸟居”,或许只换了一个名字而已。
石牌楼
        不过,近年来在新疆楼兰古城发现了两千多年前西汉时期楼兰人用“木骨泥法”建造的楼兰原始住宅,赫然有一道由两根柱子架一根横梁组成的“门”。有专家说那就是传说中的“衡门”实物。虽然是孤证,但或许它的发现依然让我们可以无限接近一道门或者说一道牌坊的本来模样。三千年来,它一直就站在那里,以一道门的模样,成为一个现在时的隐喻,维系着我们的过去与未来。《玉篇》称人之所出入也为门,而《博雅》则说:“门,守也。”“出入”和“守防”,是门的两大功能,然而这是一个矛盾的界定。我们不禁要问,第一个走进这道门的是怎样一个人呢?《韩非子,五蠹》描述过这样的上古神话:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽大蛇。有圣人作,构木为巢,而民悦之.号有巢氏。”当这个有巢氏在地上架木造屋带领人们栖身以后,或许,一道栩如生的门便为我们打开了一个门外的世界,一个门里的家园。
石牌坊
       “朱门酒肉臭,路有冻死骨”。这是杜甫在赴京途中看到的惨烈景象,是门里门外天上人间的不同世界。而“昔人贫富,皆于墙壁间辦之”,“俗云:一家筑墙,两家好看。居室器物之有公道者,惟墙壁一种”。李渔在《闲情偶寄》里,则用别一只眼看透了这道往往需要“门当户对”讲究门第的门。而刘姥进荣国府,却在那大门前的石狮子旁站了好一阵儿,几乎吓得不敢进门ー一虽然那门,被焦大骂做只有门前的两个石狮子是干净的。未知的世界(社会)一一有墙壁的领地(家园),『门成为两者的唯一通道与接口,正如科技史家白馥兰在《技术与性别:晚期帝制中国的权力经纬》一书中所说,“中国房屋对外部世界展示的是一张空白的面孔,它高筑围墙,只留出高大精致的门。”
石雕牌坊
      十八世纪的劳吉尔神父、十九世纪的维奥莱特?勒杜克教授,都分别用文字描述过人类最初的“原始屋”和“第同一栋房屋”。而不管是西方还是东方,其实,那最初的门的模样,大约都是一样的。倚门而立的人,他们凝望着的或许是个世界,即使花开花落。或许,不管我们走多远,最终总要地回到“原始屋”,回到有巢氏曾经用树枝搭建的那道最初的门。而那一道由门出发的牌坊呢,不管它后来怎样的变化与繁复,充满了怎样的修辞与叙事,或许依然是那道我们仿佛可以藉此回家的回到原点的生命之门。这个世上,有着一座门,就像大地和子宫一样,是我们的来处

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