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石雕牌坊的边界即故乡是什么地方
浏览: 发布日期:2019-06-07
          山东的邹城孟林和山东曲阜的孔林,给人印象深刻的是鼎立的柏树和挺立的石雕牌坊。正对孔林大门的万古长春坊六柱五门制式至尊,祥云盘龙石柱,夹抱石鼓的雄狮。坊额两旁尚有盘龙、舞风、麒麟、骏马等尊贵纹饰。帝王固然可以用六柱五门的石雕牌坊体现世俗的崇高地位,孔夫子也在文化空间静亭同等尊严。面对这样的托起蓝天的石牌坊,老百姓就常常容易双膝发软。。。。。
         二零一二年上演的电影《白鹿原》里,家祠祠堂与石牌坊成为了两大彰显静止岁月的精神道具。突兀呆立在无垠麦地间的石雕牌坊,不仅是历史进程的旁观者,也是参与者。历尽沧桑的石雕牌坊宛如发布人迹的觇标,在低空完成了一曲波澜起伏的大地叙事。
 石牌坊      
         在川南部,旧时牌坊成群,到处处可见。隆昌县、富顺县荣县、犍为县等地,在一九四九年之前,每县均有上百座各式牌。面対那些功德牌坊或者贞节牌坊,人们并不急于下跪。在烛烟拉低幕色之际,赶路的人逐渐将其当做排认地界与风俗的“消息树”。因为人们知道,牌坊的边界即故乡。表面上去看,踪迹存留于历史的缝隙,我们一旦将某人的踪迹钩沉而出,将历史的碎片铺开,历史中不可解释的往往就只剩下心灵的部分。所以人类的踪迹史是把一个接着一个的建筑空间(牌坊)串联并散开,宛如铺展在我书案上飞舞的笔触,构成了一道插满蒺蔡与玻璃的山墙。
      勾牙利历史学家伊斯特万?兹雅托指出:“它能够以其趣味性吸引读者;它传递了活生生的经验,它既立足于现实的基础之上,又通过聚集事件、人物或社区而发散开去,它指向了普遍性。”至于由此带来的《碎片化》现象,我们不必担忧研究的《碎片化》,中国学者研究的(碎片)不是多了而是远远不够。
   石雕牌坊
    一天的傍晚,我站在蒲江的田野里。那里是成都平原与山地的交会处,将我的视线推向荒野。我看到一座石牌坊。大地之黑暗,似乎是从石牌坊脚下升起的。石牌坊的背后,是流星一般的灯火。我不禁想起法国加斯东?巴什拉的话,窗前的灯是家宅的眼睛。在想象力的领域里,灯从来不照亮户外。”但大地上的牌坊,恰有灯火的反照。正如元亨叙述:“一切都得从一道门开始。禁与欲望秘密与隐喻,神圣与权力。在我们的目光所及之处,大地上散落如众生的石雕牌坊,终究还被称做一道最初的门一一这么个朴素的名词,也是一个黑洞。而我们通过它,被一道道牌坊所记载与忽略的身世和命运从此开始。

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